守本真心是修行第一要法/开示妄想（慧律法师）

我们的妄想简单讲，

就是一直执著这个外相，

我们今天为什么会有妄想？

就是拼命的一直执著这个外相，

然后在这个相上一直假设，

一直假设，一直推论，

所以，我告诉诸位，

不要把你的生命用在猜测里面，

不要把你的生命用在假设里面，

一直去推论别人的是非，善跟恶。

我觉得生命这样实在是很没有意义，

这样会一直产生你连锁的错觉跟妄想。

慧律法师讲经精华

世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒。运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，一切皆如梦、幻、泡、影。

因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼。这样才是懂得享受生命的人。

~~~慧律法师法

毛巾有说自己是毛巾吗？没有。杯子会说自己是杯子吗？没有。每一个法其实本来就没有，是众生为了方便安立一个名相，而安立一个名相，透过语言，众生却把名相跟语言，误认为真实的东西，所以叫做法执，所以一切众生没有办法离开语言跟文字，就像大象陷入泥沼里面烂泥巴里面，跳脱不出来，所以你今天所要做的事情，无论任何人来赞叹你，你的心也如如不动，为什么？人空，法也空，语言空、文字也空。如果任何一个人毁谤你，你也是如如不动，在法空的角度来讲，没有这个东西，所以真正悟道的人，万法平等如梦幻，万法空无自性，没有真实的一个我，也没有真实一个法的执着。所以有我的执着、法的执着，都来自于一颗妄动的心、妄想的心。
慧律法师《楞伽经》

妄想从哪里来？

从对外面的种种不实义的境界计着而生。

如果你不执着外境，

妄想从何而生？

所以都是自己的问题。

心中没有妄想，

什么事情都没发生；

心中有无明习气妄想，

什么事情都有可能发生，

那叫作不定时的炸弹，

什么时候要爆发，你不知道。

——慧律法师

清净的心，本来就没有形相的。

却立净相，变成有形相的东西。

清净的心没有形相，

你却把它化作一个观念。

变成清净心有个形相。

说这样叫作工夫，[言是工夫。

作此见者，障自本性，却被净缚。

着一个净，就被净缚。

你认为有一个清净的心可修。

你认为有一个清净的本性可《执着》，错了！

简单来说，

扫除乌云自然见日，

扫除乌云不必讲见日，

乌云就如同我们的妄想。

你只要放下这个妄想，

不必追求。

也不能追求清净的本性，

你若是有求，就变成虚妄的东西。

慧律法师

我们身体分析起来是空的，包括我们的心起心动念，想要找一个真实的东西，都找不到。「我觉得很快乐」，拿出来！「师父！我失恋很痛苦。」拿出来！拿不出来！头脑里面没有写：我失恋了，我很烦恼。也没有写，那么这个烦恼，到底藏在哪里呢？佛讲的，烦恼自性本空，当下就没有，一切都是妄想。我们为什么没有办法控制这种妄想呢？因为我们没有永恒的生命，只有刹那变灭的生命而已。医学上讲，我们全身的细胞，经过七年乃至不必到七年，全部都起变化，父母的基因因子统统不在了。换句话说，我们的肉体每分每秒都在变化。我们的心每分每秒都是妄想、执着，所以我们没有真正的生命，只有佛能够有真正的生命。我们的生命都是短暂的、痛苦的、苦恼的、分别的、忌妒的、嗔恨的，除了这些找不到真正的东西，学佛就是要破除这一些。

—慧律法师·《空的哲学思想》

佛讲的,一切众生都是愚痴,

不知道那个是刹那生，刹那灭,

不知道败坏,

不知道有一天带不走,

统统不知道这个,

因为取着于实有,

能享受多少就享受多少,

取内根身，外器界,执为实有,

造了无量无边的恶业,

继续轮回,

一切众生都卡在这个妄想!

---慧律法师讲经精华开示摘录

我们为什么不能解脱？因为当你在忍耐时，用一个“我”。不可以用“我”，要用观照的“无我”。佛教最高的境界是“无生法忍”，不能用忍耐，要用无生，本来不生，何其有灭啊！这个世界是无常幻化的，花花世界抵不过我们的“清净心”，你一定要相信啊！生命是妄想的产物，一切时间空间，都是妄想心所架构建立的。佛无形相，虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是“我”。只要你懂得：千经万论都在破除我们的执着就对。

---慧律法师开示节选

心不自心，主观不可以单独存在，因为必须借重外境的客观；物不自物，就是外境的客观，也不会说，我是外在的客观环境，是因为有妄想，主观的妄想心。所以，主观是因客观而有，客观的存在，是因为有主观的意识形态，不二的意思。了解这一层道理就好办了，心就是物，物就是心，主观就是客观，客观就是主观，是不二的意思，不能离开。所以黄檗断际禅师传心法要里面讲，说：若能了知心外无境，境外无心，心境不二，如果你可以彻悟，心外没有境，外境没有心承认，外境有什么作用？境外无心，境界外也没有另外一种心，因为所有的心，都是依妄境而有，心跟境空无自性，是平等不二的，是一如的。一即一切，一切即一，一就是一心，一心就是一切。诸位，所有的万象、差别，就是平等的一心，平等的真如一心，就是差别的万象，这个时候，就没有任何的挂碍了。

—慧律法师《华严经》

我们常常说请师父开示，开示什么？

经典不是讲得很清楚了吗？
《金刚经》最重要的一句话告诉你：
离一切相，即名诸佛。
就这么简单，训练而已啊！
训练觉观，从观照下手，
时时刻刻知道自己的起心动念，
有没有落入贪嗔痴？
有没有执着？
有没有妄想、颠倒？
时时刻刻注意，训练再训练，重复的训练。
法没有什么奇特的东西，
当你开始过精神领域生活的时候，
你就已经接近了佛道，
因为你不会活在这种表相的束缚里面，
相的东西无论你怎么求，
它都是一种缺陷。
———慧律法师  

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